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  • 天台化法四教“三藏教”之研究──以《教观纲宗》为架构(2)

    》卷6,《大正藏》册46,页743中。  [134]《增壹阿含经》云:“尔时,弥勒菩萨白世尊言,菩萨摩诃萨成就几法,而行檀波罗蜜,具足六波罗蜜,疾成无上正真之道。”《大正藏》册2,页645中。  [...

    正持法师

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  • 法藏 《大乘起信论义记》及元晓与见登的相关述记

    佛教情况说:   今中天竺国三藏法师地婆诃罗, 唐言日照, 在寺翻译。余亲问。说云: 近代天竺那烂陀寺。同时有二大德论师。一曰戒贤。二曰智光。……谓戒贤则远承弥勒无著。近踵护法难陀……二智光论师远承...

    赖贤宗

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  • 敦煌文书类化字研究

     逈 伯3093《佛说观弥勒菩萨上生兜率天经讲经文》:“龙王~出鬼神前,师子散随音乐后。”按:《干禄字书》:“~迥:上俗下正。”“迥”本从冋声,但一般人以“冋”不成字,遂同化为形近的“向”。   又...

    张涌泉

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  • 金刚般若波罗蜜经白话述义

    不知有多少。当初有个无著菩萨,入日光定,上升兜率天,请弥勒菩萨解说经义,菩萨传了八十章偈颂,无著传给他兄弟天亲,令造一部金刚经论,按二十七疑立论。无著意尚未足,自己又造了一论,分十八住,后来功德施又造一...

    佚名

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  • 佛学常识

    弥勒二菩萨,将阿难在铁围山升座,说出菩萨、声闻、戒律三藏,是大乘的结集。金刚手菩萨、阿难尊者,又记出金、胎两部大经,这是秘密结集。 七众弟子 众生皆可学佛,不分在家出家,学佛一律平等,因为戒相少示差别...

    佚名

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  • 《大佛顶首楞严经》浅释

    菩萨现菩萨身,不现佛身;现在至弥勒菩萨出世之前,都是一尊释迦牟尼佛降世,没有第二尊佛。现在,人传的某某人是什么佛转世,不论谁说,都是魔说,不是佛说,千万记住。有的人走了弯路,都是在这上听了花言巧语,...

    佚名

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  • 释恒强:《阿含道次第》讲纲(下)

    lt;阿含部T2>>p.195.3)   弥勒菩萨应三十劫当成无上正真等正觉。我以精进之力超越成佛。阿那律知之。诸佛世尊皆同一类。同其戒律.解脱.智慧而无有异。亦复同空。无相.愿。有三十二...

    恒强法师

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  • 体悟世间无常 珍惜出家暇满身

    自然而然就会很好理解,不会怨天尤人,也不会埋怨自己。《发觉净心经》说:“不求他过,于菩萨乘富伽罗所,有犯罪处而不发觉,于善友家及施主家,不生吝惜,舍离恶言。弥勒,是为行菩萨乘富伽罗等具足四法,于后未来...

    学诚法师

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  • 大兴善寺创建始末考略

    五楹,新创弥勒殿七楹、方丈侍寮一十七楹。”“凡阅十余岁而工始落成”。从记载看,这基本反映出清代大兴善寺的建筑概况和布局,亦即传统的禅宗寺院建筑结构。   清代除以上几次较大规模的修建外,还有几次小的...

    王亚荣

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  • 禅宗语言的种类

    的内容,视之为圆成佛果的“大智资粮”。传弥勒菩萨说、唐三藏法师玄奘译《瑜伽师地论》卷三十八《力种姓品》:“菩萨求此一切五明,为令无上正等菩提,大智资粮,速得圆满。”[12]一般将佛教界所用称为“内道...喜笑怒骂到瞬目扬眉,禅僧通过种种面部或姿态上的表情运用得淋漓尽致,借以启发开导学人。《汾阳无德禅师语录》卷下《德学歌》:“……似安师,见弥勒,正问三科谓玄默。物外高谈会者希,世智辩聪未奇特。道中人,数...

    不详

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